الإسرائيليات في صحيح البخاري ؟

[الهاشمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
أورد اليكم و من كتبكم الصحيحة بعض الروايات الشاذة عن العقل و المنطق وسنة الله و نبيه و لكي نحتج بها عليكم و لا تقولوا انها اكاذيب ملفقة ؟

1- كتاب «الذبائح» نسب إلى النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) أكل لحوم ما ذُبح على الاصنام! فروى:
«حَدَّثَنا مُعَلى بنُ أسَد، حَدَّثَنا عَبدُالعَزيزِ ـ يَعني ابنَ المُختارِ ـ : أخبَرَنا مُوسى بنُ عُقبَةَ قالَ: أخبَرَني سالِمُ أنَّهُ سَمِعَ عَبدَاللهِ يُحَدِّثُ عَن رَسُولِ الله: أنَّهُ لَقِيَ زَيدَ بنَ عَمروبنَ نُفَيل بِأسفَل بَلْدَح ـ وَذاكَ قَبلَ أنْ يُنزَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ الوَحيُ ـ فَقَدَّمَ إلَيهِ رَسُولُ اللهِ سُفرَةً فِيها لَحْمٌ، فَأبى أنْ يَأكُلَ مِنْها، ثُمَّ قالَ: إنّي لاآكُلُ مِما تَذْبَحونَ عَلَى أنْصابِكُمْ، وَ لاآكُلُ إلاّ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللهِ عَلَيهِ»(

شوفوا التبجح ؟؟ الرسول يقدم طعام يذبح على الأنصاب لصديقه و لكن الصديق يرفض . . . و هذا يخالف سنة الله ( و لن تجد لسنة الله تبديلا ) ( لن تجد لسنة الله تحويلا ) الرسول يعيش على لحوم الأنصاب يعني ذبائح للأصنام و الناس العاديين يرفضون ذلك ؟ الرسول يذبح لغير الله و الناس العاديين يذبحون لله تعالى .


2- حَدَثَني إبْراهِيْمُ بْنُ الْمُنْذِرِ: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْح، حَدَثَني أبي، عَنْ هِلالِ بْنِ عَلي مِنْ بَني عامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ، عَنْ عَطاءِ بْنِ يَسار، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضي الله عَنْهُ، عَنْ الْنبي(صلى الله عليه وسلم) قالَ: «مَنْ قالَ أنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتّى فَقَدْ كَذَبَ»( صحيح البخاري كتاب التفسير - سورة الصافات )

و هذا رسول الله يعترف بأنه أقل منزلة من يونس النبي مع العلم بأن الرسول هو اشرف الخلق علي الاطلاق باعتراف جميع المسلمين .


3- حَدَّثَنا يَحيى بنُ بُكَيرِ، عَن اللَيثِ، عَن عَبدِالعَزيزِ بنِ أبي سَلمَةَ، عَن عَبْدِاللهِ بنِ الفَضلِ، عَنِ اْلاعرَجِ، عَن أبي هُرَيرَة قالَ: بَيْنَما يَهُوديٌّ يَعرِضُ سلعَتَهُ أُعطيَ بِها شيئاً كَرهَهُ، فَقالَ: لا وَالذي اصْطَفى مُوسى عَلَى البَشَر فَسَمِعَهُ رَجُلٌ مِن الانْصارِ فَقامَ فَلَطَمَ وَجْهَهُ، وَقالَ: تَقُولُ وَالذي اصْطَفى مُوسى عَلَى البَشَرِ وَالنَّبىّ(صلى الله عليه وسلم) بَينَ أظْهُرِنا!
فَذَهَبَ إلَيهِ فَقالَ: يا أبَا القاسِم! إنّ لي ذِمَّةً وَعَهداً فَما بالُ فُلان لَطَمَ وَجهي؟!
فَقالَ: «لِمَ لَطَمْتَ وَجْهَهُ»؟ فَذَكَرَهُ، فَغَضِبَ النَّبىُّ(صلى الله عليه وسلم) حَتّى رُؤىَ في وَجْهِهِ ثُمَّ قالَ: «لا تُفَضِّلوا بَيْنَ أنْبِياءَ اللهِ; فَانّهُ يُنْفَخُ في الصُّورِ فَيَصْعَقُ مَنْ فِي السَّمواتِ وَ مَنْ فِي اْلارْضِ إلاّ مَنْ شاءَ اللهِ، ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ اْلاُخرى فَأكُونُ أوّلَ مَنْ بُعِثَ، فَإذا مُوسى آخِذٌ بِالعَرشِ!
فَلا أدري أحُوسِبَ بِصَعقَتِةِ يَومَ الطُّورِ؟ أمْ بُعِثَ قَبْلي؟! وَلا أقُولُ إنّ أحَداً أفْضَلُ مِن يُونُسَ بْنِ مَتّى»
كما اعترف الحافظ ابن حجر بأنّها تدل على فضيلة موسى على النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)، وقال: «فإن كان أفاق قبله فهي فضيلة ظاهرة، وإن كان ممَّن استثنى الله فلم يصعق فهي فضيلة أيضاً...»

فأنظر أن الرسول عليه و آله الصلاة و السلام غضب لأن يهودي صفع حين قال و الذي اصطفى موسى على البشر مع العلم أن رسول الله هو المصطفى من الله و هو خاتم الأنبياء و الصحابي أخذته الغيرة و الحمية على النبي فصفع ذلك اليهودي الكافر .


ولا شبهة لمسلم في أنّ النبي الخاتم(صلى الله عليه وآله وسلم) أفضل الانبياء وأشرفهم في الدنيا والاخرة، وشريعته خاتمة الشرائع وناسختها; وان هذا وامثاله يشكل احراجاً شديداً لمن يعتقد بصحة البخاري، وهذا ما دفع بالنهاية ابن حجر في «فتح الباري» إلى الاعلان عن هذه الرواية تؤكد أفضلية النبي موسى(عليه السلام) على سيدنا محمد(صلى الله عليه وآله وسلم)، وهو خلاف الاجماع الذي تؤكده جميع الفرق الاسلامية..

وقد أثارت الرواية جدلاً لدى شارحي البخاري، لان قبولها يعني تأكيد أعلمية موسى(عليه السلام) من نبينا(صلى الله عليه وآله وسلم) بأمته، وهي تصرح ذلك علناً في قول موسى: أنا أعلم بالناس منك .


و الآن هل تدافع عن صحيح البخاري أم تدافع عن الرسول صلى الله عليه و آله و سلم ؟

[الرئيسي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أترك المجال للإخوة لمناقشة إعتراضاتك والدفاع عن ما قاله رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -.

ولكن، ذكرت بأن هذه الروايات من الإسرائيليات.

كيف؟!

كأنك تستخدم مصطلحات لا تعرف معناها ومآلها، تماماً كالمدعو salman.

[الهاشمي]

و لو يا الأخ . . . الرئيسي

فالمطلوب هو رد هذه الأحاديث لأنها مقيتة و لا يقبلها عقل عاقل فالرسول كان معصوما من الخطأ منذ ولادته و هذه سنة الحياة .
و ليس هناك نبي أفضل منه عليه أفضل الصلاة و السلام .
و هذه الأحاديث التي تقلل من قدر الرسول ما هي الا من الإسرائيليات و ليفهمها البعض حسب رأيه . . . لأنها تنال من قدر الرسول الكريم و خلقه ( و إنك لعلى خلق عظيم ) .
و لا شأن لأحد أن يسألني عن اختيار المصطلحات فنحن أمام حديث مقيت شاذ عن خلق رسول الله و عصمته من الفعل الحرام أو المكروه حتى . . . فلا نحتاج للبحث في كلمات أختارها أنا أو يختارها أي كان لأن أمامنا روايات إسرائيلية و ليست من المسلمين .

طيب إقرأوا معي يا اخوة هذا الحديث :

‏أخبرنا ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏ابن طاوس ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏أرسل ملك الموت إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏فلما جاءه ‏ ‏صكه ‏ ‏ففقأ ‏ ‏عينه فرجع إلى ربه فقال أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت فرد الله عز وجل إليه عينه وقال ارجع إليه فقل له يضع يده على متن ثور فله بكل ما غطت يده بكل شعرة سنة قال أي رب ثم مه قال الموت قال فالآن فسأل الله عز وجل أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق تحت ‏ ‏الكثيب ‏ ‏الأحمر ( سنن النسائي - كتاب الجنائز . . )

هل هذا من قصص المسلمين يا ناس ؟

ملك الموت ينزل على موسى ليقبض روحه فيضرب النبي ملك الموت عزرائيل بـ ( البوكس ) على عينو و ( بط ) عينو ؟؟؟؟؟ هل هذا من أقوال المسلمين في شيء ؟

ثم توجد أحاديث أخرى أن عين ملك الموت عزرائيل ما زالت ( عوراء ) يعني بعين واحدة كما تزعمون فهل النبي يضرب ملك الموت الذي يقبض روحه بأمر من الله تعالى ؟؟؟
كيف يستطيع مخلوق أن يهين أحد الملائكة الكروبيين كعزرائيل عليه السلام ؟
كيف استطاع أن يطال عينه ؟ هذا إن كانت له عين أو أنف أو شيء يشبهنا ؟
هل نبي الله موسى متعلق بالحياة لهذه الدرجة ؟؟؟
هل نبي الله موسى يظلم المخلوقات و يفقأ عين ملك الموت ؟
هل طالب ملك الموت باللقصاص من سيدنا موسى ؟
هل نفذ القصاص في سيدنا موسى ؟

ثم يكافئه الله تعالى بأن يمد في عمره بقدر الشعر في ظهر الثور ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لم يجد غير ثور بني إسرائيل لكي يختاره ليطيل في عمره ؟؟

المطلوب من الإخوة أن يتبرأوا من هذا الحديث الذي رواه صاحب الكيس الفضفاض أبا هريرة و الذي صححه للأسف واضعي كتب الصحاح الذين تأخذون منهم سنة النبي ؟؟؟؟؟

و أنا بريء منهذا الحديث الموضوع . . . . و يجب أن تتبرأوا أنتم منه و لا تأخذكم العزة بالإثم و لا تقولو عنزة و لو طارت

[الرئيسي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الهاشمي، أرجو التأدب وأن تلزم حدودك، ولا تناديني بالأخ، فالسني ليس أخاً لشيعي قبوري قدري معطل ناصبي.

لم تجب على سؤالي:

كيف تكون تلك الروايات من الإسرائيليات؟

[الشاذلي]

نص مقتبس من رسالة : الهاشمي

بسم الله الرحمن الرحيم
أورد اليكم و من كتبكم الصحيحة بعض الروايات الشاذة عن العقل و المنطق وسنة الله و نبيه و لكي نحتج بها عليكم و لا تقولوا انها اكاذيب ملفقة ؟

1- كتاب «الذبائح» نسب إلى النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) أكل لحوم ما ذُبح على الاصنام! فروى:
«حَدَّثَنا مُعَلى بنُ أسَد، حَدَّثَنا عَبدُالعَزيزِ ـ يَعني ابنَ المُختارِ ـ : أخبَرَنا مُوسى بنُ عُقبَةَ قالَ: أخبَرَني سالِمُ أنَّهُ سَمِعَ عَبدَاللهِ يُحَدِّثُ عَن رَسُولِ الله: أنَّهُ لَقِيَ زَيدَ بنَ عَمروبنَ نُفَيل بِأسفَل بَلْدَح ـ وَذاكَ قَبلَ أنْ يُنزَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ الوَحيُ ـ فَقَدَّمَ إلَيهِ رَسُولُ اللهِ سُفرَةً فِيها لَحْمٌ، فَأبى أنْ يَأكُلَ مِنْها، ثُمَّ قالَ: إنّي لاآكُلُ مِما تَذْبَحونَ عَلَى أنْصابِكُمْ، وَ لاآكُلُ إلاّ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللهِ عَلَيهِ»(


فتح الباري بشرح صحيح البخاري
حديث ابن عمر في قصة زيد بن عمرو بن نفيل ووقع فيه من الاختلاف نظير ما وقع في الرواية التي في أواخر المناقب , وهو أنه وقع للأكثر " فقدم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرة " وللكشميهني " فقدم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرة " وجمع ابن المنير بين هذا الاختلاف بأن القوم الذين كانوا هناك قدموا السفرة للنبي صلى الله عليه وسلم فقدمها لزيد , فقال زيد مخاطبا لأولئك القوم ما قال , وقوله " سفرة لحم " في رواية أبي ذر " سفرة فيها لحم " وقد سبق شرح الحديث مستوفى في أواخر المناقب .

نص مقتبس من رسالة : الهاشمي

[B]
2- حَدَثَني إبْراهِيْمُ بْنُ الْمُنْذِرِ: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْح، حَدَثَني أبي، عَنْ هِلالِ بْنِ عَلي مِنْ بَني عامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ، عَنْ عَطاءِ بْنِ يَسار، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضي الله عَنْهُ، عَنْ الْنبي(صلى الله عليه وسلم) قالَ: «مَنْ قالَ أنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتّى فَقَدْ كَذَبَ»( صحيح البخاري كتاب التفسير - سورة الصافات )

و ماذا في ذلك؟ قال تعالى لا نفرق بين أحد من رسله، لماذا تفضل أنت المعدوم الهارب على الأنبياء؟

أليس هذا إنتقاصاً من حق الأنبياء؟

مش أحسن من المجانين الذين يقولون أن علي بن أبي طالب أفضل من جميع الأنبياء؟

يقللون من شأن الأنبياء

نص مقتبس من رسالة : الهاشمي

[B]
3- حَدَّثَنا يَحيى بنُ بُكَيرِ، عَن اللَيثِ، عَن عَبدِالعَزيزِ بنِ أبي سَلمَةَ، عَن عَبْدِاللهِ بنِ الفَضلِ، عَنِ اْلاعرَجِ، عَن أبي هُرَيرَة قالَ: بَيْنَما يَهُوديٌّ يَعرِضُ سلعَتَهُ أُعطيَ بِها شيئاً كَرهَهُ، فَقالَ: لا وَالذي اصْطَفى مُوسى عَلَى البَشَر فَسَمِعَهُ رَجُلٌ مِن الانْصارِ فَقامَ فَلَطَمَ وَجْهَهُ، وَقالَ: تَقُولُ وَالذي اصْطَفى مُوسى عَلَى البَشَرِ وَالنَّبىّ(صلى الله عليه وسلم) بَينَ أظْهُرِنا!
فَذَهَبَ إلَيهِ فَقالَ: يا أبَا القاسِم! إنّ لي ذِمَّةً وَعَهداً فَما بالُ فُلان لَطَمَ وَجهي؟!
فَقالَ: «لِمَ لَطَمْتَ وَجْهَهُ»؟ فَذَكَرَهُ، فَغَضِبَ النَّبىُّ(صلى الله عليه وسلم) حَتّى رُؤىَ في وَجْهِهِ ثُمَّ قالَ: «لا تُفَضِّلوا بَيْنَ أنْبِياءَ اللهِ; فَانّهُ يُنْفَخُ في الصُّورِ فَيَصْعَقُ مَنْ فِي السَّمواتِ وَ مَنْ فِي اْلارْضِ إلاّ مَنْ شاءَ اللهِ، ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ اْلاُخرى فَأكُونُ أوّلَ مَنْ بُعِثَ، فَإذا مُوسى آخِذٌ بِالعَرشِ!
فَلا أدري أحُوسِبَ بِصَعقَتِةِ يَومَ الطُّورِ؟ أمْ بُعِثَ قَبْلي؟! وَلا أقُولُ إنّ أحَداً أفْضَلُ مِن يُونُسَ بْنِ مَتّى»
كما اعترف الحافظ ابن حجر بأنّها تدل على فضيلة موسى على النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)، وقال: «فإن كان أفاق قبله فهي فضيلة ظاهرة، وإن كان ممَّن استثنى الله فلم يصعق فهي فضيلة أيضاً...»

برضه أفضل من تفضيل المعدوم الجبان الخائف على نبي الله موسى !!

[supervisor]

المحترم الهاشمي
أنت ادعيت أنها من الاسرئيليات ، وواضح أنك لا تعلم معنى هذا المصطلح ، أذكر معنى هذا المصطلح عندك واذكر ما هي وجهة نظرك في انطباق هذا المصطلح على هذه الحاديث ، وافعل ذلك بطريقة مباشرة لا لف فيها ولا دوران

[الهاشمي]

نعم أخ و كلكم أخوة لا عيب في ذلك فالإحترام واجب . . . فلا تنعت أحد بصفاتك يا الرئيسي بدون دليل فلم يبق إلا أن تقول إرهابي . . . و السني أخ للشيعي شئنا أم أبينا ، فأصدقائي سنة و شيعة و نحب بعضنا في الله و نتمنى لبعضنا خيرا .

------

أردت في وضع هذه الأحاديث و خاصة حديث سيدنا موسى ، تبيان حقيقة أن بعض أحاديث الصحاح فيها خرافة و لم لا !

الرسول هو أفضل البشرية و أفضل الخلق و لأنه خاتم الأنبياء و ختامه مسك كما يقول البعض ، فهذا لا ينقص من قدر أي نبي أن يكون الرسول محمد صلى الله عليه و آله و سلم أفضل منهم ، و هذا الحديث يناقض ما ورد من الآيات و الروايات التي تعطي أفضلية لخاتم الأنبياء و كذلك أفضلية لأمة الإسلام . . . ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) . . . فنحن خير أمة و الله فضلنا على سائر الأمم . . . و وصف الله تعالى الرسول ( إنك لعلى خلق عظيم ) فلم نجد أعظم خلقا من عباد الله هو أجدر من محمد خاتم الأنبياء صلى الله عليه و آله و سلم ، و إذا كان أحد الأنبياء أفضل من رسول الله فلم لا تتبعونه لأن الأفضل يحمل رسالة أفضل !

أما في حديث الذبح لغير الله . . . فالذي فهمناه أن الرسول هو من قدم الطعام لصاحبه ، و الشرح هو للتوضيح و ليس لتغيير الحديث ، فهذا ما وجدناه في البخاري ، و البراءة من حديث كهذا . . إلا أن تحذفوا هذا الحديث لأنه غير صحيح . . أما تعديل الحديث فمسألة أخرى .

أما الروايات الإسرائيلية فهي التي تنال من عصمة و عظمة خلق و منزلة الرسول سيد البشرية و خاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه و آله و سلم . . . و كذلك القصص الخرافية مثل قصة ( ليس حديث ) ضرب سيدنا موسى و فقأ عين عزرائيل ، و غيرها الكثير نعلن البراءة منها .


و الله الهادي

[الشاذلي]

نص مقتبس من رسالة : الهاشمي



أما في حديث الذبح لغير الله . . . فالذي فهمناه أن الرسول هو من قدم الطعام لصاحبه ،

لسنا مسئولين عن سوء فهمك.

[supervisor]

أما الروايات الإسرائيلية فهي التي تنال من عصمة و عظمة خلق و منزلة الرسول سيد البشرية و خاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه و آله و سلم
هذا التعريف للإسرائيليات من أي مصدر استقيته ؟

[الشاذلي]

أقسم برب العزة أن الله سوف يحاسبنا على السكوت على هذه المهزلة،

واحد دينه أصلاً بناه يهودي إسمه عبد الله بن سبأ ،

يقول أن في أصح كتاب بعد القرآن إسرائيليات بدون أن يدري ما معنى إسرائيليات أصلاً.

[أخلاط الليلة الحسينية]

كاتب الرسالة الأصلية supervisor
هذا التعريف للإسرائيليات من أي مصدر استقيته ؟
أخي supervisor لقد أفلس المدعو الهاشمي وأصبح يتبع طريقة شيخه عبد المؤمن في القص واللصق فهاهو ينقل عن أسياده كذبهم على أهل السنة
والمشكلة أن الهاشمي يدعي أنه قد أخذ الكلام الملفق من كتاب البخاري كما صرح


كاتب الرسالة الأصلية الهاشمي
بسم الله الرحمن الرحيم
أورد اليكم و من كتبكم الصحيحة بعض الروايات الشاذة عن العقل و المنطق وسنة الله و نبيه و لكي نحتج بها عليكم و لا تقولوا انها اكاذيب ملفقة ؟
ولكن الحقيقة تقول أنه مجرد ناقل للأكاذيب ولم يكلف نفسه أن يبحث عن الحقيقة في كتاب البخاري
والآن مع الفاجأة لقد جاءنا الهاشمي بهذا الكلام من الروابط التالية :

http://www.14masom.com/maktabat/maktaba-akaed/book10/book10.htm

http://www.aqaed.com/shialib/books/all/nadwe03/nadwe03.html

لذلك صدق المثل القائل أكذب من رافضي

[الهاشمي]

الإخوة :

مصادري من الحديث هي كتب الصحاح ، فلا أتحدث بما في نفسي بل ما في تلك الكتب ، و ليتكم تقرأون بتمعن في تلك الأحاديث و لا تأخذكم العصبية و الإتهامات . . . فهي بحق مهزلة يا شاذلي أن نرى الخرافات تظهر من كتب الصحاح لديكم و هي أصح الكتب بعد كتاب الله .

حديث الرسول يأكل مما ذبح لغير الله صحيح
حديث سيدنا يونس افضل من النبي صحيح
حديث سيدنا موسى و ضربه عزرائيل بـ ( البوكس ) صحيح
( من كتب الصحاح )

الأخ المراقب العام :
لم لا نترك المصطلحات و ننظر إلى نص الأحاديث و دع عنا القول هل هي إسرائيليات أم خرافيات . . . طيب

أخلاط :
لا هذا من كتبكم و هي من الأحاديث الخرافية و سمها ما شئت ، و لا تأخذك العصبية و إفتح كتاب صحيح البخاري و صحيح مسلم و باقي الصحاح تجد ما كتبته لك صحيحا صحيحا .

- حديث آخر ( في شأن طواف النبي سليمان بمائة إمرأة في ليلة ) :
‏حدثني ‏ ‏محمود ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏ابن طاوس ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ : ‏قال ‏ ‏سليمان بن داود ‏ ‏عليهما السلام ‏‏ لأطوفن الليلة بمائة امرأة تلد كل امرأة غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له الملك قل إن شاء الله فلم يقل ونسي فأطاف بهن ولم تلد منهن إلا امرأة نصف إنسان قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لو قال إن شاء الله لم ‏ ‏يحنث ‏ ‏وكان أرجى لحاجته . ( صحيح البخاري كتاب النكاح باب قول الرجل لأطوفن . . . ) إنتهى .

هل يعقل يا إخوة أن يكون هذا صحيحا ، فما أطول تلك الليلة ! جعلتم نبي الله سليمان يطوف بمائة إمرأة لكي تلد أولادا يقاتلون في سبيل الله ! من أين إستمد هذه القوة ! حدث العاقل بما يعقل . . و تستكثرون على سيدنا علي بن ابي طالب عليه السلام صلاة ألف ركعة و هي لله .

هل لديكم أي تعليق على هذه ( الإسرائيلية ) كما أسميها ؟


- حديث آخر ( فرار الحجر بثوب النبي موسى عليه السلام ) :
‏حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏همام بن منبه ‏ ‏قال هذا ما حدثنا ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فذكر أحاديث منها ‏
‏وقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كانت ‏‏ بنو إسرائيل ‏‏ يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى سوأة بعض وكان ‏ ‏موسى ‏ ‏عليه السلام ‏‏ يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع ‏ ‏موسى ‏ ‏أن يغتسل معنا إلا أنه ‏ ‏آدر ‏ ‏قال فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه قال ‏ ‏فجمح ‏ ‏موسى ‏ ‏بأثره ‏ ‏يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتى نظرت ‏‏ بنو إسرائيل ‏ ‏إلى سوأة ‏ ‏موسى ‏ ‏فقالوا والله ما ‏ ‏بموسى ‏ ‏من بأس فقام الحجر بعد حتى نظر إليه قال فأخذ ثوبه ‏ ‏فطفق ‏ ‏بالحجر ضربا قال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏والله إنه بالحجر ندب ستة ‏ ‏أو سبعة ‏ ‏ضرب ‏ ‏موسى ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏بالحجر . ( صحيح مسلم كتاب الفضائل باب فضائل موسى عليه السلام ) انتهى .

مرة أخرى حجر تخرج لديه أرجل و ينطلق بثوب نبي من انبياء الله و النبي طبعا ( أطلق رجليه ) خلف ذلك الحجر ، و يرى الناس عورة نبي من أنبياء الله ، فهل في هذا شيء من الفضائل ، هل الحجر مأمور من عند الله أسألكم يا ناس .

- حديث آخر ( النبي أيوب عليه السلام يغتسل - عريانا - . . ) :
‏وعن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ، عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال : بينا ‏‏ أيوب ‏‏ يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ‏‏ أيوب ‏ ‏يحتثي ‏ ‏في ثوبه فناداه ربه يا ‏‏ أيوب ‏ ‏ألم أكن أغنيتك عما ترى قال بلى وعزتك ولكن لا غنى بي عن بركتك . ( صحيح البخاري كتاب الغسل باب من اغتسل عريانا ) انتهى .

عجيب هذا الحديث : النبي عريان - و العياذ بالله - ثم بقدرة قادر يضع جراد ذهبي في ثوبه كيف ذلك و هو عريان ! فهل هذا حديث يحدث به عاقل ، لم يجد غير الجراد ان يصبه على نبي من أنبياء الله و مصنوع من الذهب ( كمان ) هل يعتبر هذا الجراد آية خارقة من عند الله تثبت نبوة النبي أيوب عليه السلام ؟



- حديث آخر ( أحد الأنبياء يحرق النمل و يعذبهم ) :
‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏وأبي سلمة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏: سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول : ‏‏ قرصت نملة نبيا من الأنبياء فأمر بقرية النمل فأحرقت فأوحى الله إليه أن قرصتك نملة أحرقت أمة من الأمم تسبح ( صحيح البخاري كتاب الجهاد و السير باب إذا أحرق المشرك . . ) انتهى .

و النبي المقصود هو موسى عليه السلام ، حيث قرصته نملة صغيرة فعذب بها قرية كاملة من النمل لأجل تلك النملة المعتدية ، أي منطق هذا ! ( و لا تزر وازرة وزر أخرى ) لماذا تتحمل ( النملات ) إثم ( نملة ) و يتم إحراق قريتها هل هذا منطق يا بشر ، هل يظلم نبي من أنبياء الله نملة أو مخلوق خلقه الله ، كما نتذكر حديث سيدنا سليمان حين قال في الآية لا يحطمكم سليمان و جنوده و هم لا يشعرون . . . ها هو لا يظلم نملة فكيف يحرق سيدنا موسى قرية نمل كاملة . . . لن أطيل الحديث واضح و هو من الخرافات و ( الإسرائيليات ) التي تنال من خلق جميع الأنبياء .
------------------
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا يعذب بالنار إلا الله ( صحيح مسلم بشرح النووي ) .
ملاحظة : أغلب ( الإسرائيليات) تأتي بالأنبياء عريانين و العياذ بالله ، و الراوي هو أبا هريرة .
و هذا ليس من عندي ولا من المواقع التي ذكرها أخلاط ، بل من كتب هي أصح كتب بعد كتاب الله كما تدعون .
-----------------

كلمة إلى المراقب العام : أريد تحكيما بيني و بين الشاذلي و أخلاط و غيره في موضوع ( صحة تلك الأحاديث ) و يا ليت المراقب العام يكون الحكم . . . يا مراقب هل هذه الأحاديث صحيحة من كتبكم أم من خارج كتب الصحاح ؟ أنتظرالجواب ؟

إن مذهبا يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه

[الشاذلي]

الرافضي كتب:

الأخ المراقب العام :
لم لا نترك المصطلحات و ننظر إلى نص الأحاديث و دع عنا القول هل هي إسرائيليات أم خرافيات . . . طيب





الأخ المشرف ،

من فضلك تتدخل لإيقاف هذه المهزلة،

واحد لا يعرف معنى إسرائيليات و ينقل بجهل،

الرحمة!!

[الهاشمي]

أطلب من المراقب العام إلزام المشاركين بموضوع المناقشة و دحض الأحاديث التي وضعتها و أطلب منه كذلك التحكيم بيننا ( هل الأحاديث التي وضعتها بمشاركاتي موجودة في كتب الصحاح أم خارجها ؟ )

أنا لا أنقل بجهل بل بعقل و منطق و أختار من الأحاديث الصحيحة من كتبكم ما يجعلكم تتهمون الذي يحاوركم بالجهل لكن ( بدون عقل ) .
أما الإسرائيليات جاوبتكم عنها فإقرأوا جيدا و لا تغمضوا أعينكم

و كما في المرات السابقة كلما أوردنا حديث صحيح و من كتب الصحاح يحاولون التأويل و التحوير و تجنب الصدمة من هولها لذلك نجدهم يسألون اسئلة ثانوية خارج الموضوع و لكن أفوت الفرصة عليكم بإجابتي و أترك لكم الحكم على تلك الأحاديث التي رواها أبا هريرة الذي قال عن نفسه : هذا من كيس أبا هريرة ( صحيح - البخاري أو مسلم - كتاب النفقة باب وجوب النفقة على المال و العيال ) .

و الله الهادي

[الشاذلي]

بل أنت جاهل،

تقول إسرائيليات و أنت لا تعرف ما هي الإسرائيليات أصلاً!!

و من ضمن كفرياتك إستنكارك الحديث:


2- حَدَثَني إبْراهِيْمُ بْنُ الْمُنْذِرِ: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْح، حَدَثَني أبي، عَنْ هِلالِ بْنِ عَلي مِنْ بَني عامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ، عَنْ عَطاءِ بْنِ يَسار، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضي الله عَنْهُ، عَنْ الْنبي(صلى الله عليه وسلم) قالَ: «مَنْ قالَ أنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتّى فَقَدْ كَذَبَ»( صحيح البخاري كتاب التفسير - سورة الصافات )


بينما ربنا يقول:


http://quran.al-islam.com/GenGifImages/search/290X800-1/2/136/0-24,25,26,.png

و يقول

قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ


http://quran.al-islam.com/GenGifImages/search/290X800-1/2/285/0-0,15,16,17,.png

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ
لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ


و يقول

http://quran.al-islam.com/GenGifImages/search/290X800-1/3/84/0-0,22,23,24,.png

قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ



فهل هذه الآيات من الإسرائيليات؟


بالطبع لا بد أن يكون الحديث من الإسرائيليات،

فالذي أنشأ دينك هو عبد الله بن سبأ اليهودي .

[الهاشمي]

شكرا لبحثك ، أما بعد فالرسول هو أفضل البشرية و أفضل الخلق و هو سيدهم إلى يوم القيامة ، و الآية الكريمة التي وضعتها تعني أنهم متساوون نعم هذا صحيح ، و الرسول أفضل منهم لأنه على خلق عظيم ، إن سلمنا بصحة هذا الحديث لا يعني أنهم أفضل منه .

و المطلوب الآن الرد على باقي الأحاديث الإسرائيلية التي تنال من خلق الأنبياء و مكانتهم و رسالتهم .

و الله الهادي

[الشاذلي]

لم نفضل أحداً على أحد،

و جميع الأنبياء أفضل من جميع أئمتك بلا استثناء.

[الهاشمي]

أما أنبياءك يركضون عريانين و ينكحون مائة إمرأة و يفرحون عندما يشاهدون الذهب و يحثونه حثوا ( يضعونه في ثوبهم ) و عندما يكشف الرسول فخذيه و يدخل عليه عمر و ابا بكر و عثمان و هو نائم و كاشف فخذيه . . . عندها أنا ساكون أفضل منهم !

لكن هذا ما في كتبكم و أنا سأنسف كتبكم التي تأتي من مصدر مشبوه و هو كيس أبا هريرة ، و سأؤكد لك أن صحاحكم هي عليلة و ليست صحيحة و أنها زبالة لا قيمة لها ( إسرائيليات ) .

أما أنبياءنا فهم منزهون من الخطأ و من المكروه بل أنهم يسعون إلى الخيرات و لا يفعلون ما يغضب الله . . . . . .


المقياس في الإيمان و النفاق : يا علي لا يحبك إلا مؤمن و لا يبغضك إلا منافق
################
لن أحذف من هذا الهراء شيئا ليعلم المخدوعون بالتقية ما هي حقيقة اعتقادات القوم
ولكني احذرك : لا تتجاهل الجواب: هذا التعريف للإسرائيليات من أي مصدر استقيته ؟
تعريفك لها من تأليفك ويدل على جهلك بمعنى المصطلح فإن كنت تقصد مجرد المناوشات فلا مكان لك بيننا ، وإن كنت تقصد وجه الحق فاتبع الطريقة العلمية بذكر المصادر لما تجلبه ....... كلامي واضح !
المراقب العام
################

[الشاذلي]

نص مقتبس من رسالة : الهاشمي [QUOTE]
[B]أما أنبياءك يركضون عريانين و ينكحون مائة إمرأة و يفرحون عندما يشاهدون الذهب و يحثونه حثوا ( يضعونه في ثوبهم ) و عندما يكشف الرسول فخذيه و يدخل عليه عمر و ابا بكر و عثمان و هو نائم و كاشف فخذيه . . . عندها أنا ساكون أفضل منهم !/quote]

أنت زنديق كافر نعل أقل صحابي أطهر منك و من أهلك ..

و عقاباً لك يا عدو الله سأحرق قلبك بنفس الروايات من كتبكم:


- في تفسير القمي عن أبي بصير، عن أبي عبدالله(ع):" أن بني اسرئيل كانوا يقولون ليس لموسى ما للرجال وكان موسى إذا أراد الإغتسال ذهب إلى موضع لايراه فيه أحد من الناس فكان يوماً يغتسل على شط نهر وقد وضع ثيابه على صخرة فأمرالله الصخرة فتباعدت عنه حتى نظر بنو اسرائيل إليه فعلموا أنه ليس كما قالوا أنزل الله : " يَـأَيُّـهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ ءَاذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللهُ مِمَّا قَالُواْ وَكَانَ عِندَاللهِ وَجِيهًا " [ الأحزاب/69 ] (2) .

ثم أن مفسرهم الطبرسي في مجمع البيان أثبت هذا الحديث فقال :" أن موسى عليه السلام كان حيياً ستيراً يغتسل وحده فقال ما يتستر منّا إلا لعيب بجلده أما برص وأما أدرة فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علىحجر فمر الحجر بثوبه فطلبه موسى عليه السلام فرآه بنو اسرئيل عرياناً كأحسن الرجال خلقا فبرأه الله مما قالوا " (3) .

قال رئيس علمائهم نعمة الله الجزائري في قصصه(ص 250) : " قال جماعة من أهل الحديث لا استبعاد فيه بعد ورود الخبر الصحيح وإن رؤيتهم له على ذلك الوضع لم يتعمده موسى عليه السلام ولم يعلم إن أحد ينظر إليه أم لا وأن مشيه عرياناً لتحصيل ثيابه مضافاً إلى تبعيده عما نسبوه إليه ، ليس من المنفرات ".

و ماذا عن الرسول الذي كان يضع وجهه بين ثديي فاطمة؟

2 - يروون عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال : " كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لا ينام حتى يضع وجهه بين ثديي فاطمة " وفاطمة امرأة كبيرة بالغة فكيف يضع النبي – صلى الله عليه وسلم – وجهه بين ثدييها – رضي الله عنها - .


و المهدي أبو صويلح اللي شغال في كباريه استربتيز؟

يزعمون أن إمامهم المعصوم الثاني عشر الغائب لما يظهر أنه سيكون عارياً بدون ثياب !! وهذا ما رواه الشيخ الطوسي والنعماني عن الإمام الرضا : " أن من علامات ظهور المهدي أنه سيظهر عارياً أمام قرص الشمس " حق اليقين (ص 347) .

ما رأيك في شكل محمد بن الحسن العسكري و هو واقف عريان جزرة أمام العيال؟


و ما زال عندي وساخات من دينك سأعرضها بعد أن ترد ..

أنت أفضل من أسيادك؟

لعنة الله عليك و على من علمك القذارة.

[الرئيسي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الهاشمي،

الحمد لله الذي بين قدرك، فما عساي أن أقول في أمرء يستخدم ألفاظ لا يعرف معناها، وخصوصاً حين يتهم بها غيره.

ولست أدري، ما هي أوجه الإعتراض على قصة عمرو بن نفيل الذي رواه البخاري في كتاب الذبائح؟

قلت: "الرسول يقدم طعام يذبح على الأنصاب لصديقه و لكن الصديق يرفض..." وأقول: ما العيب في ذلك؟ وهل كان الشرع قائماً حتى تشنع على رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فعلته؟ فإن منطوق الرواية يدل على إن الشرع لم يكن قائماً، بدليل النص: "أنه لقي زيد بن عمرو بن نُفَيل بأسفل بَلْدَحَ، وذاك قبل أن يُنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي،...".

قلت: "الرسول يعيش على لحوم الأنصاب يعني ذبائح للأصنام..." وأقول: والطعن في قولك هذا يسير، لعدم ورود دليل لا من منطوق الرواية ولا من مفهومها بأن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كان يأكل من تلك اللحوم. بل كل ما في الروياة إن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قدم له سفرة فيها لحم.

كما إنه لا يوجد دليل لا من منطوق الرواية ولا من مفهومها بأن هذا اللحم المقدم كان مما ذبائح الأصنام، وإن قول زيد بن عمرو بن نُفَيل مبني على الظن. ثم، لو فرضنا جدلاً بأن فعلاً ما ذبح للأصنام، فهذا لا يضر لأن الوحي لم يكن نازلاً.

أما عن إعتراضك على قول رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -: "من قال: أنا خير من يونس بن متى، فقد كذب" بالقولك: "رسول الله يعترف بأنه أقل منزلة من يونس النبي مع العلم بأن الرسول هو اشرف الخلق علي الاطلاق باعتراف جميع المسلمين". أقول: إن هذا الإعتراض فاسد، لأن الرواية لا تدل بقلة منزلة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - عن منزلة يونس - عليه السلام -، بل إن في قوله النهي أن يفضل أحد منا نفسه على يونس بن متى - عليه السلام -.

والحديث ليس مروي عن طريق أبي هريرة - رضي الله عنه - فقط، بل روي - أيضاً - عن طريق ابن مسعود - رضي الله عنه -: "لا يقولن أحدكم: إني خير من يونس بن متى" ومن طريق ابن عباس - رضي الله عنهما -: "لا ينبغي لعبد أن يقول: إني خير من يونس بن متى، ونسبه إلى أبيه". فهل لك أن تطعن في ابن عباس - رضي الله عنهما - لروايته هذا الحديث؟ أم إن الطعن قاصر على أبي هريرة - رضي الله عنه - وذلك من دافع حقدكم عليه.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في هذا الحديث: "وقد نهى النبى أن يفضل أحد منا نفسه على يونس بن متى مع قوله: {وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ} وقوله: {وَهُوَ مُلِيمٌ} تنبيها على أن غيره أولى أن لا يفضل أحد نفسه عليه، ففى صحيح البخارى عن ابن مسعود - رضي الله عنه - عن النبى - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال: "لا يقولن أحدكم إني خير من يونس ابن متى" وفى صحيح البخارى أيضاً أنه قال قال رسول الله: "ما ينبغى لعبد أن يكون خيراً من يونس بن متى" وفى لفظ: "أن يقول أنا خير من يونس بن متى" وفى البخارى أيضا عن أبى هريرة عن النبى قال: "من قال أنا خير من يونس بن متى فقد كذب" وفى الصحيحين عن أبى هريرة عن النبى انه قال يعنى رسول الله: "لا ينبغى لعبد أن يقول أنا خير من يونس بن متى" وفى الصحيحين عن ابن عباس عن النبى وفى لفظ فيما يرويه عن ربه: "لا ينبغى لعبد أن يقول أنا خير من يونس بن متى" وهذا فيه نهى عام.

وأما ما يرويه بعض الناس أنه قال: "لا تفضلونى على يونس بن متى" ويفسره باستواء حال صاحب المعراج وحال صاحب الحوت فنقل باطل وتفسير باطل..." إلى آخر قوله.

أنظر: مجموع الفتاوى، 2/223-224.

فإن إعترضت وتمسكت بعموم قوله: "من قال..." قلنا لك: إن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - لا يدخل في هذا العام، وذلك بدليل قوله: "أنا سيد ولد آدم وأول من تنشق عنه الأرض وأول شافع وأول مشفع".

أما بخصوص قصة الصحابي الذي صفع اليهودي، فأنت قد حرفت الحقائق، فإن الحافظ ابن حجر لم يقر بأفضلية موسى - عليه السلام - على محمد رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - بل قال: "قال العلماء في نهيه صلى الله عليه وسلم عن التفضيل بين الأنبياء: إنما نهى عن ذلك من يقوله برأيه لا من يقوله بدليل أو من يقوله بحيث يؤدي إلى تنقيص المفضول أو يؤدي إلى الخصومة والتنازع، أو المراد لا تفضلوا بجميع أنواع الفضائل بحيث لا يترك للمفضول فضيلة، فالإمام مثلا إذ قلنا إنه أفضل من المؤذن لا يستلزم نقص فضيلة المؤذن بالنسبة إلى الأذان، وقيل: النهى عن التفضيل إنما هو في حق النبوة نفسها كقوله تعالى: {لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ} ولم ينه عن تفضيل بعض الذوات على بعض لقوله: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ}.

وقال الحليمي الأخبار الواردة في النهي عن التخيير إنما هي في مجادلة أهل الكتاب وتفضيل بعض الأنبياء على بعض بالمخايرة، لأن المخايرة إذا وقعت بين أهل دينين لا يؤمن أن يخرج أحدهما إلى ازدراء بالآخر فيفضي إلى الكفر، فأما إذا كان التخيير مستندا إلى مقابلة الفضائل لتحصيل الرجحان فلا يدخل في النهي، وسيأتي مزيد لذلك في قصة يونس إن شاء الله تعالى". ا.هـ.

[الهاشمي]

أولا هل أثبت القمي صحة الرواية عن سيدنا موسى ؟ لا طبعا . . . و أنتم لا تعترفون برجال تفاسيركم من السنة فكيف تعترف بالشيعة ! خاسرون .

والعجيب أن حديث أبا هريرة صحيح لديكم !

يا هذا تأتينا من مؤلفات أحد العلماء و تقول أن هذا الحديث ( لعله ) صحيح . . . طبعا أحب أن أقول لك كلمة ( حطها بحلقة ودنك ) الشيعة تذكر جميع الأحاديث في كتبها ، طيب ؟ و بعدين تذكر بجانبه صحيح حسن ضعيف موضوع . . الخ و ليس مثلكم تذكرون كل ماهو صحيح ثم تتهربون منه و تهاجمون خصومكم اذا واجهوكم بها !

عجيب أمرك تقاتل لتنصر إسرائيليات صحيح البخاري و الراوي أبا هريرة و لا تدافع عن حرمة الأنبياء و الرسل . . . . ! طيب أنظر إلى الحديث التالي :
‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ : ‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه ‏ ‏أو ساقيه ‏ ‏فاستأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ثم استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن ‏ ‏عثمان ‏ ‏فجلس رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وسوى ثيابه ‏ ‏قال ‏ ‏محمد ‏ ‏ولا أقول ذلك في يوم واحد ‏ ‏فدخل فتحدث فلما خرج قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏دخل ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فلم ‏ ‏تهتش ‏ ‏له ولم ‏ ‏تباله ‏ ‏ثم دخل ‏ ‏عمر ‏ ‏فلم ‏ ‏تهتش ‏ ‏له ولم ‏ ‏تباله ‏ ‏ثم دخل ‏ ‏عثمان ‏ ‏فجلست وسويت ثيابك فقال ‏ ‏ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة ( صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضائل عثمان بن عفان ) انتهى .
الرسول لا يستحي من ابا بكر لذلك لا تستحي منه الملائكة 1
الرسول لا يستحي من عمر بن الخطاب لذلك لا تستحي منه الملائكة !
الرسول يستحي من عثمان بن عفان لذلك تستحي منه الملائكة !

هذا من الإسرائيليات حيث يظهر النبي لا يستحي من ناس معينين و هذا ليس من خلقه العظيم أن ( ينشكح ) على فراشه أو على الأرض و يكشف فخذيه أو ساقيه ( ليس مهما ) هل هذه أخلاق نبيكم ؟ لو دخل عليك صديقك هل تفعل بما فعل رسول الله أم تقوم تحييه و تدخله المجلس إتباعا لسنة نبيك ؟ والله فضيحة بحق صحاحكم !
ثم قل لي كيف للرسول أن يستحي من شخص عادي و لا يستحي من الملائكة الذين يحفون به و الوحي ملازم له ليل نهار ! و كيف لا يستحي من ربه الذي يراقبه و وصفه بالقرآن بالخلق العظيم و هو صاحب رسالة عظيمة ! هل في هذا فضيلة لسيدكم . . . هل تأتي الفضائل على حساب خلق النبي الكريم يا جهلة يا مدعين التمسك بالسنة ، أنتم هربتم من السنة لأننا قمنا نحتج بها عليكم لذلك أنتم لستم اهل السنة بل أهل البدعة .

‏- حدثنا ‏ ‏ابن أبي عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي النضر ‏ ‏مولى ‏ ‏عمر بن عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏زرعة بن مسلم بن جرهد الأسلمي ‏ ‏عن ‏ ‏جده ‏ ‏جرهد ‏ ‏قال ‏
‏مر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بجرهد ‏ ‏في المسجد وقد انكشف فخذه فقال ‏ ‏إن الفخذ عورة ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن ما ‏ ‏أرى إسناده بمتصل ‏ ( سنن الترمذي - كتاب الأدب عن الرسول باب ان الفخذ عورة ) انتهى .

و القادم كثير في طعن عليل البخاري و مسلم و كل كتب الصحاح !

إن مذهبا يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه

[الشاذلي]

أنت لا تقاتل من أجل شرف فاطمة رضي الله عنها!!

رسول الله متزوج تسع نساء يترك نساءه كلها و يضع وجهه بين ثديي بنته،

إتفوووووووووووو على دين الرافضة.

[الشاذلي]

دين الشيعة بالعربي :

النكاح في الحمام

مسألة: لا بأس بالنكاح في الحمام، سواء كان في الماء أو خارجه، فعن علي ابن يقطين قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام) اقرأ القرآن في الحمام وأنكح فيه، قال: (لا بأس)(37).

37- الكافي: ج6 ص502 باب الحمام ح31.

قالت السيدة سناء جميل الكربلائية (عج) : هيه حبكت يا عمدة؟


وعن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يقرأ في الحمام وينكح فيه، قال: (لا بأس به)(38).

38- تهذيب الأحكام: ج1 ص371 ب17 ح28.


قالت السيدة سناء جميل الكربلائية (عج) : هيه حبكت يا عمدة؟

وفي خبر معاوية العجلي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل يأتي جاريته في الماء، قال: (ليس به بأس)(39).

39- وسائل الشيعة: ج2 ص48 ب15 ح1440.

قالت السيدة سناء جميل الكربلائية (عج) : هيه حبكت يا عمدة؟

دين يقرأ القرآن بينما هو يفعل الكذا كذا مع الجارية و فين؟ .. في بيت الخراء و البول ،

قرآن الشيعة مع المني مع الخراء مع البول = الشيعة

لعنة الله على الرافضة.

الشاذلي حيحرق أصابعك بنار كتبكم

[الهاشمي]

الإسرائيليات في كتب الصحاح :
1- الرسول المصطفى يأكل مما ذبح على الأنصاب . ؟؟؟
2- الرسول المصطفى يقول أنه ليس بأفضل من يونس النبي .
3- سيدنا سليمان يطوف بمائة إمرأة في الليلة . ؟؟؟
4- سيدنا أيوب يفرح لتساقط جراد من ذهب عليه .
5- سيدنا موسى يحرق قرية من النمل لأن نملة قرصته .
6- سيدنا موسى يضرب ملك الموت عزرائيل بـ ( البوكس ) . ؟؟؟
7- سيدنا موسى يركض عريانا لأن ( حجرا ) طلعت له أرجل و سرق ثيابه .
8- الرسول المصطفى نائم و كاشف فخذيه و الصحابة يدخلون عليه و هو لا يستحي منهم . ؟؟؟

و يوجد الكثير الكثير و لكنكم دائما تتهربون و دائما تتهمون بالكفر و تأتونا بأحاديث ضعيفة من كتبنا ، و لكن هذه أحاديث كفر من كتبكم كتب الصحاح يا جهلة لماذا لا تعقلون قليلا و تقرأون هل تخرجتم من الكتاب ( جامعة الأطفال ) أم لا ؟

إن مذهبا يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه

[الشاذلي]

علي بن أبي طالب يكلم الثعابين

محمد الباقر ركب الفيل و طار :)

الحسن بيتكلم ستين مليون لغة

رب الشيعة يرقص المكارينا

رب الشيعة يركب جمل أفرق ..

نبي الشيعة يساوي حمارين (والد و والدة السيد عفير كربلائي عج)

أئمة الشيعة تنكح و تقرأ القرآن في الحمام (إخص)

(من التراث الشيعي المأثور عن أئمتهم)

[supervisor]

طالبتك بمصدر تعريفك للإسرئيليات فل تجب للآن ، هذا الطلب إداري ، لأننا لا نسمح بكلام غير موثق فإذا كنت ستتبع الطريقة العلمية في الحوار فأهلا ومرحبا بك ، وإن كنت ستحدثنا ببنات أفكارك بلا مصدر ولا توثيق فساظطر آسفا لطردك ؟
لا أريد لفا ولا دورانا فقط أريد أحد شيئين لا غير : إما أن تذكر المصدر الذي جلبت منه تعريف الإسرائيليات ، أو تعترف أن هذا التعريف من اختراعك وأنك لم تكن تعرف معنى هذا المصطلح كما يستخدمه أهل العلم في مصنفاتهم .
ومرة أخرى ليس مسموحا بالتهرب من هذه النقطة ، فقد حولت الموضوع لجدال عقيم بغير مرجع أو دليل .

[supervisor]

أين أنت يا هاشمي

[أبو خالد السهلي]

الهاشمي ولى هاربا ...

صعبه عليه سماع كلمة الحق ...

[طالبة الهدى]

الهاشمي اثبت امام الجميع انه يكذب ويفتري على اهل السنه
ولو كان لديه اثبات على صدق كلامه لاثبته امام الجميع

[supervisor]

عاد الهاشمي مرة أخرى ولكنه جبن عن أن يضيف ردا أو يذكر من اين اخترع تعريف المصطلح .
ومازلت لم أطرد الهاشمي حتى هذه اللحظة لأقيم عليه الحجة بالانسحاب الشنيع والفرار المريع ، ولكني جعلته غير قادر على تغيير توقيعه ، لأنه لا يريد أن يرفع الموضوع فيكشف ضعفه فيقوم بوضع إفكه في التوقيع دون متن الموضوع حتى لا يشعر به أحد .