لَوْ كَانَتِ الامارة فِيهمْ لَمْ تَكُنِ الْوَصِيَّةُ بِهِمْ

[الجمال]

لَوْ كَانَتِ الامارة فِيهمْ لَمْ تَكُنِ الْوَصِيَّةُ بِهِمْ

لَوْ كَانَتِ الامارة فِيهمْ لَمْ تَكُنِ الْوَصِيَّةُ بِهِمْ


هذه العبارة ينسبها الرافضة الإمامية لسيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه

في نهج البلاغة ج 1 ص 116



والمقصود بها الأنصار رضي الله عن المهاجرين و الأنصار

وهي عبارة منطقية ومعقولة جدا

فالوالي هو من يوصى بالرعية لأن السلطة في يده


سيدنا علي رضي الله عنه وجمعنا به في مقعد صدق عند مليك مقتدر يقول

أن الامارة ليست للأنصار لأن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قد أوصى بهم من يليه

فلو كان الأمر لهم من بعد رسول الله لكان أوصاهم ولم يوصي بهم

وقد جاءت تلك العبارة من سيدنا علي ردا على زعم من قال بأن الأمارة في الأنصار دون المهاجرين


حسنا

لنطبق هذه المقولة على أهل بيت النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم

الثابت أنه عليه الصلاة والسلام قد أوصى بأهل بيته أيضا كما أوصى بالأنصار

ومما ورد في ذلك عند الرافضة منسوبا الى رسول الله


- الأمالي- المفيد ص 46 :
وقد خلفت فيكم عترتي أهل بيتي وأنا أوصيكم بهم ، ثم أوصيكم بهذا الحي من الانصار

- بحار الأنوار - المجلسي ج 23 ص 146
ألا إن أهل بيتي عيني التي آوي إليها ، ألا وإن الانصار ترسي فاعفوا عن مسيئهم ، وأعينوا محسنهم .

- مناقب أهل البيت (ع)- المولى حيدر الشيرواني ص 173 :
" استوصوا بأهل بيتي خيرا ، فإني اخاصمكم عنهم غدا ، ومن أكن خصمه أخصمه ، ومن أخصمه دخل النار "


فهل يوصي بهم لو كان الحكم لهم من بعده أم يوصيهم هم بغيرهم ؟

العقل يوافق سيدنا علي فيما ينسب اليه

فلا يعقل أن يوصي سيدنا محمد بأهل بيته وهم فيهم نص على الولاية والامامة كما تدعي الرافضة

بدلا من أن يوصيهم وهم الولاة اصحاب السلطة بأمته



أقول : " لَوْ كَانَتِ الامارة فِيهمْ لَمْ تَكُنِ الْوَصِيَّةُ بِهِمْ "

وتعازينا الحارة للرافضة في وهم الامامة والنص






اللهم اهدنا واهد بنا

المصدر: شبكة المنهج

---

gQ,X ;QhkQjA hghlhvm tAdilX gQlX jQ;EkA hgX,QwAd~QmE fAiAlX

[تلميذ أسد الحق علي]

الأخت أم عبدالعزيز
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1)دلالة الرواية هو احتجاج أمير المؤمنين عليه السلام على الشخوص الذين تواجدوا في السقيفة بمبدأ (ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم) وعدم قبوله لما جرى في السقيفة من غصب لحقه وأهل بيته
2)الرواية ليست بحاجة لشرح فهي تشرح نفسها بنفسها ، كلام أمير المؤمنين عليه السلام واضح ، الخلافة ليست في الأنصار لأن الوصية جاءت بهم وليست في قريش أيضا التي احتجت على الأنصار بالقرابة من رسول الله صلى الله عليه وآله
ثم عدلوا عن أخص قرابته وأقرب الناس إليه ، فلا هم قدموه ولا شاوروه (إن كانت شورى )
3)الاعتراض على الأخ السهلي أنه أورد ما ناسبه من الرواية وصور لنا أن احتجاج أمير المؤمنين عليه السلام كان فقط على الأنصار وليس على المهاجرين كذلك
والنصوص الكثيرة تغني عن هذه الشبهة أنه إن كان رسول الله صلى الله عليه وآله وصى بهم فكيف يستخلفهم من بعده
و أحد أهم النصوص التي نستدل بها على استخلافهم عليهم السلام هو حديث الثقلين المتواتر عند الفريقين
والحديث بكامله وبألفاظه المختلفة جاء في صيغة وصية للأمة في كتاب الله الكريم وأهل البيت عليهم السلام
(لكن لا كما ورد في الوصية في الأنصار ، فرسول الله صلى الله عليه وآله وصى الأمة بالكتاب وأهل البيت على سبيل التمسك بهم والأخذ منهم وهذا المعنى واضح في حديث الثقلين ، أما بخصوص الوصية في الأنصار فالمعنى يختلف ، لاحظي كما نقل الأخ السهلي من البحار {ألا وإن الانصار ترسي فاعفوا عن مسيئهم ، وأعينوا محسنهم } والاختلاف بين الوصيتين بين واضح )
ثم إن كان استنتاج الأخ السهلي صحيح فكيف يتعامل مع خلافة أمير المؤمنين عليه السلام أليست هي خلافة راشدة أوليس هو رابع الراشدين ، فكيف وصل للخلافة والوصية فيه وفي أهل بيته !!
هذا دليل على توهم الأخ السهلي في معنى الوصية وعدم ملاحظته الفرق بين الوصية في أهل البيت والوصية في الأنصار !!
ألم يتمكن أحد من المعارضين لخلافته وهم كثر في ذلك الوقت أن يقول ما قاله الأخ السهلي بعد أربعة عشر قرنا ؟؟ أن يقف أحد هؤلاء المعارضين ليقول لعلي بن أبي طالب عليه السلام ( الخلافة لا تجوز لك لأنك ممن وصى بهم رسول الله صلى الله عليه وآله )؟؟

وصلي اللهم على محمد وآل محمد

[الجمال]

أعتذر لأستاذي أبي خالد

فلم أنتبه لأنه قد نقل الموضوع




الزميل أسد

تقول

2)الرواية ليست بحاجة لشرح فهي تشرح نفسها بنفسها ، كلام أمير المؤمنين عليه السلام واضح ، الخلافة ليست في الأنصار لأن الوصية جاءت بهم

هذا المعنى مفهوم جدا وهو أصل موضوعنا وهو كما تفضلت من باب الزموهم بما ألزموا به أنفسهم

وهذه العبارة جاءت عن طريقكم فنريد أن نناقشها معكم

ولا شأن لنا بما كذبه قومك على سيدنا علي رضي الله عنه و نسبوه اليه


الامام تحدث عن أن سبب حجب الخلافة عن الأنصار رضي الله عنهم هو وصية سيدنا محمد بهم

وهذا منطقي جدا

والوصية بهم وبأهل البيت واحدة فمال أراك تحاول تغييرها


لنراجع النصوص سويا


- الأمالي- المفيد ص 46 :
وقد خلفت فيكم عترتي أهل بيتي وأنا أوصيكم بهم ، ثم أوصيكم بهذا الحي من الانصار

أوصى باهل بيته ثم بالأنصار ........ ولايوصى الا بمن لايحكم حسب نظرية سيدنا علي

- بحار الأنوار - المجلسي ج 23 ص 146
ألا إن أهل بيتي عيني التي آوي إليها ، ألا وإن الانصار ترسي فاعفوا عن مسيئهم ، وأعينوا محسنهم .

هنا طلب العفو عن مسئ أهل البيت والأنصار واعانة محسنهم وهذا شامل للفريقين عند أهل اللسان العربي

وهذا معناه أنهم لن يحكموا بعده مباشرة فطلب ممن يحكم بعده العفو والاعانة لأهل البيت وللأنصار

- مناقب أهل البيت (ع)- المولى حيدر الشيرواني ص 173 :
" استوصوا بأهل بيتي خيرا ، فإني اخاصمكم عنهم غدا ، ومن أكن خصمه أخصمه ، ومن أخصمه دخل النار "

وأخيرا هدد من لايستوص بهم خيرا أن يكون هو خصمه

وذلك لأن أهل البيت ليس بيدهم السلطة فيخاصمون عن أنفسهم



أين مشكلتك في فهم النصوص أيها الزميل

ليكن في علمك أن عبارة سيدنا علي شاملة لكل من تنطبق عليه رغم أنه قصد بها الأنصار

وقد ثبت أن الرسول الأمين قد أوصى بأهل بيته وأن نخلفه عليهم بخير


ركز قليلا

لو كانت الخلافة لهم لأوصاهم هم بأمته بدل أن يوصي بهم





اللهم اهدنا واهد بنا

[عامر الشعبي]

تسجيل حضور و متابعة

اللهم صل على محمد و آل محمد

[الجمال]

أتشرف بحضورك أخي عامر